REIVINDICAR
Para hablar de reivindicaciones, especialmente cuando se trata de la ciudad, me parece fundamental traer lo que la filósofa Isabelle Stengers cree que significa “reclaim”, que se puede traducir como “to Claim”. Para ella, reivindicar algo de lo que fuimos separados no significa reconquistarlo como antes, sino regenerarse desde la propia separación, aprendiendo lo que hace falta para volver a habitarlo.
Significa reactivar aquello de lo que fuimos separados, pero no en el sentido de que simplemente podamos recuperarlo. Recuperar significa recuperarse de la propia separación, regenerando lo que la misma separación ha envenenado.
“'Recuperar', en efecto, está irreductiblemente asociado a 'curar', 'reapropiarse', 'aprender/volver a enseñar', 'luchar', 'ser capaz de restaurar la vida donde está envenenada'”. [1]
Stengers también argumenta que, si bien la reivindicación no puede reducirse a la fructificación de una idea, los ensamblajes que se dan en el rizoma de Deleuze y Guatarri [2] pueden profundizar en este proceso, ya que estas conexiones sirven para sanar y aprender, muchas veces de la crítica. .
CIUDAD SIN FORMA
“Si, como el arte, la tarea de la arquitectura es imaginar formas/mundos alternativos de ser y actuar en el espacio, especialmente en el espacio de la ciudad, en el 'espacio público', es hora de reclamar la ciudad sin forma”. [3]
El artículo “Recuperar una ciudad sin forma”, del arquitecto y profesor Otavio Leonidio, es también una referencia imprescindible para pensar el acto de reivindicación, y cómo operan nuestros cuerpos en la ciudad que él llama “sin forma”.
Explicando brevemente, la ciudad como forma es aquella en la que el espacio es capturado por el tiempo histórico y que ha sido representado y cartografiado durante años. Es también aquella en la que se requiere un órgano específico según sus leyes, sistemas y economías - el aparato del Estado.
La ciudad sin forma, entonces, parte del abandono de la ciudad como forma, es una reivindicación de una ciudad desterrada, exiliada, que ya no permite el acto de pensar, imaginar y, sobre todo, ocupar.
“Si la ciudad como forma requiere y define un cuerpo “específico”, acostumbrado a su economía general, la ciudad sin forma exige un cuerpo alternativo: un cuerpo/no cuerpo ficcional y protésico. Un cuerpo anacrónico y dislocado, que a la vez es y no es; un cuerpo inespecífico y parafenomenológico que opera saltos, discontinuidades, anacronismos y todo tipo de pliegues espaciotemporales.” [3]
Si, como se afirma en el artículo, es el “espacio público” lo que define al “público” y no al revés, el cuerpo que habita la ciudad informe reivindica ese espacio que define un público social, étnica y políticamente excluyente y suprimiendo el acto de ocupar. Este cuerpo, por lo tanto, reclama la tierra.
NO MÁS "FIU FIU"
En 2013, la organización Think Olga lanzó la campaña “Chega de Fiu Fiu” para hablar sobre el acoso a las mujeres y su derecho en los espacios públicos. En 2018, como parte de la campaña, se estrenó el documental del mismo nombre, dirigido por Amanda Kamanchek y Fernanda Frazão, que contó con la colaboración de Juliana de Faria, fundadora de Think Olga , en la producción del largometraje independiente.
El documental se desarrolla en torno a una pregunta clave: “¿Cuál es el lugar de la mujer en la ciudad?”. A partir de ahí, el reportaje comienza explicando cómo la participación de las mujeres está marcada por la inseguridad y, también, cuáles son las dificultades de acceso a estos espacios públicos, a los que se enfrentan cotidianamente los cuerpos femeninos.
“Según una encuesta de ActionAid de 2016, el 86% de las mujeres brasileñas han experimentado violencia o acoso sexual en espacios públicos. De ellas, el 77% escuchó silbidos, el 57% escuchó comentarios sexuales, el 39% maldiciones, el 50% fueron seguidas, el 44% tocaron el cuerpo, el 37% tuvieron hombres que se les mostraron y el 8% fueron violadas”. [4]
“Chega de Fiu Fiu” hace uso de dispositivos de filmación, como los “lentes espía”, para denunciar y mostrar cómo el cuerpo, identificado como femenino, es percibido en los espacios de la ciudad. Sin embargo, además de la denuncia, el documental pretende dejar en claro cómo estos cuerpos, marcados por una serie de violencias e invisibilidades presentes en la “ciudad como forma”, han venido reivindicando la “ciudad sin forma”, en la que el derecho a la para ocupar.
Durante muchos años, las mujeres han circulado por estos espacios, pero son sistemáticamente excluidas del debate y la producción de la ciudad. Esta reivindicación de la “ciudad sin forma” utiliza medios, explicados en el documental, que reafirman el propio concepto de reivindicación de Isabelle Stengers. Desde la separación impuesta de nuestros cuerpos de la ciudad, regeneramos lo que nos fue negado, aprendiendo lo necesario para volver a habitarla, ya sea a través de las acciones de los movimientos feministas, a través de las protestas, expresiones artísticas y performances, a través de infiltraciones dentro del propio sistema. .gobierno, por la concienciación de nuestros opresores o por la negación de estar alineados con las reglas que nos exige la “ciudad como forma”.
Concluyo que, a mi modo de ver, no podía traer otro referente audiovisual más acorde con los temas contemporáneos -especialmente los que me afectan- y con los conceptos de "claim" de Isabelle Stengers y "claim for the city without form" de Otavio Leonidio, por tanto, “Chega de Fiu Fiu”, se reduce a reclamar el terreno.
ESPERANDO TU (RE)VUELTA
Otro largometraje brasileño que aborda el tema de la ocupación como forma de reivindicación es el documental “Espero tua (re)volta”. Dirigido por Eliza Capai, el audiovisual reúne imágenes de jóvenes activistas brasileños que van desde las movilizaciones de 2013, contra el aumento de los precios de los autobuses y el derecho a la movilidad, hasta las elecciones presidenciales de 2018.
El reportaje retrata principalmente el movimiento de ocupación de escuelas públicas en el estado de São Paulo, ocurrido en 2015, contra la propuesta de cambio en la educación estatal que cerraría 93 escuelas y aglomeraría aún más las aulas de educación pública. Dando voz a tres estudiantes de secundaria, explican sus métodos de reivindicación y muestran su día a día durante las protestas y ocupaciones, para dejar en claro cuáles eran sus verdaderos objetivos, tergiversados por algunos medios y el gobierno, como puro vandalismo. .
Según el entonces gobernador, Geraldo Alckmin, respecto a las manifestaciones de 2015 que ocurrieron en el centro de São Paulo: “esto es inaceptable y no se puede tener tolerancia para este tipo de comportamiento y el daño a la comunidad”. ¿Qué es inaceptable? Es inaceptable no poder ocupar y reclamar pacíficamente la precariedad de la educación, un derecho de los jóvenes. ¿Qué daño a la comunidad? Daño a la colectividad es un gobierno opresor que no permite que parte de esta colectividad reivindique sin estar en sus términos y termina ejerciendo la violencia contra los menores.
Los adolescentes se esmeran en dejar claras sus frustraciones, una de las cuales es el hecho de que la escuela no debate formas de cuestionarse y transformar la sociedad, siendo moldeada siempre para seguir reglas. También relatan que, por primera vez, un espacio al que asistían todos los días, la escuela, al ser ocupado por ellos, se convirtió en un espacio diferente al que nunca antes habían estado, un espacio donde cada uno podía elegir lo que quería ser. . En sus palabras “ocupar la calle es político” y “ocupar es resistir”, de hecho, en ambos movimientos, tanto en 2013 como en 2015, ante presiones y demandas, el gobierno retrocedió en sus medidas. Esto sólo fue posible por la conciencia de los jóvenes de que pueden construir sus propias utopías de futuro y, como en “Chega de Fiu Fiu”, por la lucha por reclamar el suelo, reapropiarse de un espacio que les fue negado y , literalmente, "aprender lo que se necesita para habitarlo de nuevo".
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
STENGERS, Isabelle. Reactivar el animismo . Traducción Jamille Pinheiro Dias. Belo Horizonte: Chão de Feira, 2017. (Libro de Lectura N° 62).
Explicación del ensamblaje de izomas en el eje “Asamblea”.
LEONIDIO, Octavio. Reclama la ciudad sin forma . Serrote, Río de Janeiro, v. 38, pág. 114-131, julio. 2021.
Mira el documental “chega de fiu fiu” en MIS . Secretaría de Cultura y Economía Creativa del Estado de São Paulo, 2018. Disponible en: https://www.cultura.sp.gov.br/assista-o-documentario-chega-de-fiu-fiu-no-mis/ . Consultado el: nov. 2021.
BASTA UIF UIF . Dirigida por: Amanda Kamanchek y Fernanda Frazão. Producción con Juliana de Faria. São Paulo: Brodagem Filmes, 2018. Archivo MP4. (73 minutos)
ESPERANDO TU (RE)VUELTA . Dirigida por: Eliza Capai. Producción: Mariana Genesca. São Paulo: Movilización Social Taturana, 2019. Plataforma MUBI. (93 minutos)